第275章动辄灭门灭户 (第2/2页)

都跟儒家的关系很差，为了抢夺话语权，在民间，儒家跟诸子百家之间已经是打的头破血流了。

    因而，当后来儒家坐大后，自然就毫不客气的把其他诸子百家赶出朝堂，统统贬为在野党！黄老派的学问是掌握在贵族大臣手里的，像过去黄老派的代表人物萧何曹参陈平周勃，哪一个不是食邑万户？

    而在刘邦死后，法家开始在政坛上占据了一席之地，并不断的扩充着他们的力量，晁错死后，郅都接班，郅都之后是宁成，儒家同样也在跃跃欲试着想要大干一场。

    像窦婴、田蚡、赵绾、王臧、庄助、公孙弘等将来的名臣，大都都是亲儒家的或者本身就是儒家出身的。

    而反观黄老派，却出现一个巨大的人才断档，除了一个汲黯算是黄老派里未来的支柱外，其余人等都没什么太大的作为，大都都是抱守成规。

    那时的黄老派真的就是一个腐朽、守旧的政治势力，再也没了萧何曹参那样惊才绝艳的政治人物出现。因而，建元之后，实际上黄老派已经渐渐的退出了政治中心。

    它留下来的空档被儒家和法家所填充，之后才有罢黩百家独尊儒术，否则，倘若朝廷里还跟现在一样。

    九卿里有四五个是黄老派的人，就算刘彻是天子，也不可能真的推动罢黩百家独尊儒术。学派有学派的追求，传播文学，提升派系的影响力。重新的夺回在朝廷上的话语权，这才是最重要的。

    墨家的人难道不想当官吗？想！很想！非常想！只是奈何一直没有机会，也没有人敢用他们。

    如果不是墨家的学说和技术都很接地气，有着经济支持，恐怕早就已经断了传承！在这个时代，想读书除了有钱之外，还得有机遇。

    因为，知识掌握在极少数的人手中，大部分的人都没机会接触到。因此能够传播学说，未来自己还有可能成为墨家学说的牛耳，这可是大好事啊！调动麾下的墨家子弟热情，陆明又马不停蹄的开始监督锻造病院的进度，同时把附近的医者都集中起来，放进病院里，去给流民治病。这次他选择的是让人无法拒绝的策略，流民治病不要钱。

    也不需要卖儿卖女，并且包吃包住，只是他们需要负责在此地接受看管，屯田种树，干农活，发展工业或者是修路等等，以劳代债，用劳动力来偿还。只需要活得足够久，就可以没有压力的生存下去。

    娶妻生子，完全不要钱。只要表现得好，儿女还可以免费读书，包吃住，未来还能当一个小吏、亭长什么的。

    总之就是用后现代的办法，然后画饼给灾民。只要稳定基本盘，保证了吃喝拉撒的生存问题，其他的安排就很好解决了。至于瘟疫，这真的不是那么严重。瘟疫最明显的特征是传染性与流行性。

    在人口密集的城市或军队里，疫病将会如同洪水猛兽般爆发，如若没有得到有效防控，死亡人数将会不堪设想，由于古代医疗条件的匮乏以及思想的落后，古人往往将瘟疫的产生归咎于上天或神灵的惩罚。

    因此，在药物治疗之前，人们只会通过祭祀或祭神活动来驱赶疫病。＊＊＊东汉王充在书中记载：“温气疫疠，千户灭门”说明瘟疫的传播性、感染性以及杀伤力极强，动辄灭门灭户，甚至灭城都有可能。由此可见，汉代的民众已经明确地认识到“疫”具有传染性，虽说概念还有些模糊。

    但较之先秦已经有相对明确的界定，不过，汉代的疫病并不只包括传染病。东汉《伤寒论》中称伤寒也是疫病的类型，指的是包括各种疾病在内的热性病总称。由此可见，两汉的疫病与现代的传染病有些许区别。